明末清初的思想家顾炎武指出：“君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。”该思想（）

1. 明末清初的思想家顾炎武指出：“君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。”该思想（）

A . 批判了程朱理学利己主义 B . 继承了王阳明的叛逆精神 C . 体现了强烈的社会责任感 D . 意在反对君主的专制统治

基础巩固换一批

1. 黄宗羲在《原君》中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”这一思想根源在于（）

A . 抗清斗争的高涨 B . 商品经济的发展 C . 宋明理学的兴盛 D . 西方思想的影响

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2. 黄宗羲，顾炎武、王夫之从明亡的教训中看清了君主专制的弊端，从先秦民本思想中找到了批判的武器。他们的思想无疑是进步的，但他们终究没有跳出儒教思想的圈子。他们的救世方案和实用学问（）

A . 受到了西方启蒙思想的影响 B . 思想和学术意义大于社会意义 C . 促进了反清复明运动的发展 D . 成为近代民主革命的理论武器

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3. 有学者认为，儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范，是适应社会需要的，有不可变易的价值。这说明，儒学长盛不衰是由于（）

A . 以血缘关系规范君臣关系 B . 以血缘关系规范社会秩序 C . 其观念植根于社会生活中 D . 宣扬要绝对服从君主要求

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1. 明末清初的思想家顾炎武指出：“君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。”该思想（ ）