在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明（）

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1. 在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明（）

A . 理学认为人性违背天理 B . 世俗化是明末儒学主流 C . 经济发展导致思想变化 D . 明末市民文学得到发展

基础巩固换一批

1. 朱熹认为“且如此灯，乃本性也，未有不光明也。气质不同，便如灯笼用厚纸糊，灯便不甚明；用薄纸糊，灯便明似纸厚者；用纱糊，其灯又明矣；撤去笼则灯之全体著见。”朱熹意在强调（）

A . 人性本善 B . 格物致知 C . 克制私欲 D . 发明本心

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2. 北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句名言的精神内涵是强调（）

A . 守成保业 B . 社会责任 C . 忠君爱国 D . 改革创新

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3. 据记载，北宋规定，在皇帝登基前就要学习《孝经》，登基后，皇帝不仅常听侍从官员讲授《孝经》，还常与辅臣讨论《孝经》，甚至也亲自书写《孝经》，作《孝经》诗，挂《孝经图》，还将御书《孝经》刑刻于石碑，时时警醒自己。这一现象（）

A . 体现了程朱理学思想内涵 B . 开启了以孝治天下的模式 C . 改变了儒家传统伦理结构 D . 有利于发挥儒学的政治功能

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