1. (2024高二下·青岛期中) 从考古发掘的文物上看，周初，地处边陲的几大诸侯国出土的青铜器，多是周王室的制品，少有封国的器物。迨至西周后期，封国器物不仅数量多，而且制作精美，甚至超过了周王室器物的水平。这表明（   ）

1. (2024高三下·渝北月考) 西周时期的社会伦理关系一般适用于同族和亲戚；春秋时期，社会伦理关系不仅适用于宗族 和亲戚，在血缘人伦外还增添了异邦、异族的“道路之人”。这一变化反映出春秋时期 （ ）

1. (2024高一下·辽宁月考)  有学者指出，周初统治者并不试图直接统治周的所有领土，而是派出亲属或可靠的大臣率军去被征服之地，建立有城墙的要塞……这些诸侯被赐予爵位，对于周王，他们有提供兵役、缴纳贡赋的义务。这反映的政治制度是（ ）

1. (2024高二下·济宁开学考) 有学者认为西周政治制度中存在若干原始民主的遗风，下列史料支持这一观点的是（ ）

1. (2023高二上·东坡期末) 西周时期，周天子在每个诸侯国封有几个监国的上卿大夫。这些上卿大夫世袭罔替，并从国君手里领取世袭采邑。上卿大夫还拥有自己统领的武装，势力很大。由此可见，西周时期（ ）

1. (2024高一下·辽宁月考) 西周时期，最重要的礼是诸侯册命礼。诸侯虽然可以世袭，但诸侯对周王的臣属关系需要通过特定的册命仪式来予以肯定，诸侯国在最初分封时要经过册封，每一位袭封的诸侯也要由周王重新册命。这表明（ ）

1. (2024高二下·宜丰开学考) “佾”通常是指古代乐舞的行列，每行八人，称为一佾，也是乐舞上尊卑关系的象征，不同的品位序列各不相同，如“佾，舞列也；天子八，诸侯六，大夫四，士二。”大约从夏商到西周，这种制度渐趋成熟。这反映了（    ）

1. (2024高一下·湖南开学考) 古人通过追认更远的共同祖先，建立起一种虚拟的血缘体系。如《史记·五帝本纪》及其他文献提供的体系表明，虞舜、夏、商、周四个时代皆被纳入同一个虚拟血缘体系当中（如下图所示）。虚拟血缘体系的形成（ ）

1. (2023高一上·益阳期末) 下图为西周青铜器宜侯矢簋，簋上铭文记录了西周康王册封夨为宜侯，并赐他铜器、土田和奴隶等内容。该记载体现的制度（   ）

1. (2023高一上·涟源期末) 阅读材料，完成下列要求。

材料一夏商周三族的起源、兴起、所在地域等皆不相同，但是商周两族，却认为他们的祖先的起源与兴起和所在的地域都是在大禹所奠定的疆域内，赞奉大禹所开拓的“禹绩”。此外，“中国”之称，最早见于周初武王和成王之时，按照《说文》的解释，“夏，中国之人也”，是指认同为夏人和继承夏文化的人。这样，“夏”到西周已经发展为民族的名称。在西周，原属不同来源、不同部落集团的祖神，已纳入同出黄帝的谱系之中，这便是民族认同的重要内容之一。在经济、文化方面，夏商周本来比较接近，都以农业为主，其先民都以粟、黍为主要农作物。

青铜技术在夏代开始发达，商周达于鼎盛。文化方面殷墟甲骨文字与周原甲骨文字及商、周铸在铜器上的铭文同属一文字体系，都是汉字构字六种方法齐备的成熟文字，呈现同一民族共同体的又一重要特征。

——摘编自白至德《白寿彝史学二十讲：上古时代·夏商周春秋战国时期》

材料二我国夏、商、西周三代因已经出现凌驾于社会各阶层之上的公共权力机构，而被学者划入文明社会的范畴。由于生产力发展水平等条件的制约，人们仍然生活在以血缘关系为纽带的各种“族”的网络中；血缘组织与政治组织的架构相互支撑并往往是融为一体的；作为成熟国家标志的地域组织并没有建立，或者仅仅在周朝后期有些萌芽。因此，学者多称这一阶段的国家为“早期国家”，以与战国以后建立在郡县制基础上的国家区别开来。

——沈长云《上古史探研》