材料一：雅典卫城是古希腊文明的象征。公元前480年，波斯军队攻占雅典，焚毁了卫城上的建筑。伯里克利主持重建了卫城，设计师们将众多的人文因素融入了其中。帕特农神庙以雅典本土的多立克柱式为主体，后殿有四根小亚细亚地区流行的爱奥尼克式柱子，山门和胜利神庙也是兼有两种柱式。伯里克利使雅典人感到他们肩负的是一项神圣的工作，他是要使这项巨大的公共工程成为民主政治良好运转的“发动机”。

——摘编自佩里•斯科特•金《伯里克利》

材料二：在清代所有的皇家园林中，颐和园是造园艺术成就最高的一座，也是目前北京西北郊唯一保存完整的御苑，被誉为中国古典皇家园林的传世绝响。颐和园……以万寿山和昆明湖的自然山水为依托，又以杭州西湖为蓝本进行了大规模的整治改造，在此基础上吸取了很多传统造园的经典手法……营造了一个山清水秀、楼台华丽、如诗如画的名园胜景，是几千年以来中国古典园林艺术最杰出的范例之一。

——贾珺《北京颐和园》

材料三：1961年8月，民主德国开始在柏林建筑“柏林墙”，全长近170千米。“柏林墙”建成之后，两个德国不但停止了讨论德国统一的话题，而且双方死死关闭了互相交流的闸门。1971年，民主德国甚至提出民主德国是“社会主义民族”、联邦德国是“资本主义民族”，两个民族“水火不相容”。

——摘编自方智《世界通史》等

材料一：雅典卫城是自然景观、建筑结构、公共用途的理想结合。卫城背后的山，既不会高到喧宾夺主，也不会低到可有可无。山顶上卫城的建筑，用料少之又少，但也起到了很好地衬托卫城艺术魅力的效果。山与诸神庙的结合，让卫城变成了最理想的公共场所，战时，起着堡垒作用，和平时期，是人民朝拜的圣地。对外部来说，这也是希腊人自豪和力量、以及天才艺术创造力的有形物证。世界遗产委员会对它作出这样的评价：“雅典卫城显示着希腊1000多年繁荣的文明、神话和宗教，包含了古希腊艺术的四个最伟大的杰作帕特农神庙、通廊、伊瑞克提翁神庙和雅典娜胜利神庙，因此被认为是世界传统思想的象征。”

——摘编自房龙《人类的艺术》、冯慧娟《世界文化与自然遗产》

材料二：在中国古代的城市规划中，有两种主要的指导思想：其一，因地制宜，物尽其用；其二，整齐划一，以体现礼制上的象征性。作为中国现存最完整的一座明清时期的古县城——平遥古城，在城市规划和建筑布局上反映了古代中国礼法制度下的理想城市模式，在城市建筑上充分顺应地理环境的制约，构建极具特色的古居民宅。民间有句俗语说平遥“房子半边盖”，指单坡内落水式房屋，蕴含“四水归堂”或“肥水不流外人田”之意。山西气候干旱，风沙较大，将房屋建成单坡，能增加房屋临街外墙的高度，且临街又不开窗户，则能够有效抵御风沙并保证院落安全。

——摘编自袁行霈主编《中华文明史》、刘谦功主编《中国文化欣赏读本》（上）

材料一：柏拉图指出：当公民大会对有关城邦管理的事务进行审议时，站起来发言的可能是工匠、铁匠、商人、店主、富人、穷人，贵族或普通人，没有人对这些人提出反对，即使他们没有这方面的专长或经验，他们也提出建议。古希腊的150个城邦中，雅典（Athens）和斯巴达（Sparta）分别代表著两种不同形式的城邦。而每个一个城邦至少包括卫城、市集、庙宇，以及给男人用作浴场和体育训练场的“天体场”。除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动之外，另一个带有民间性质的泛希腊宗教活动是酒神节的狂欢秘祭……在酒神节的狂欢仪式中表演各种节目，最后在一种性之迷狂中达到激情的高峰。

——摘编自赵林《西方文化论》等

材料二：

材料一：在古代，最高等级的城市为国都，城方九里，县城通常为三里。平遥古城城方三里，正是这一“礼”制等级的完整范本。在布局上，遵循严格的“左祖右社”“左文右武”“上下有序”的城市礼制程式。高耸古城中央的市楼能够“揽山秀于东南，挹清流于西北”。城里的古民居是具有自足封闭色彩的典型的北方四合院，采用了与山西自然环境相契合的窑洞(砖拱顶)式建筑结构。

——摘编自曾晓华《从西安到平遥》等

材料二：徽州古村落利用天然的地理形势进行设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外空间。无论大小聚落，因是聚族而居，徽州古村落均以宗祠为中心来营建民宅、园林、牌坊等。民宅所建的天井，可以采光通风，无形中将天人合一的观念引入其中。民居院落相套，造就出纵深自足型家族的生存空间，形成左右对称、长幼有别、尊卑有序的住家格局。

——摘编自王星明《徽州古村落》

①循山势而建，错落有致

②兼有宗教、政治和生活多重功能

③反映了当时的宗教文化

④有雍容华贵体态轻盈的女性雕像