【甲】

①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉 ， 遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

(陶渊明《桃花源记》)

【乙】

盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻^① ， 隐者之所盘旋^②。”友人李愿居之。

愿之言曰：“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹^③；钓于水，鲜可食。起居无时^④ ， 惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁^⑤于其后； 与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维^⑥ ， 理乱^⑦不知，黜陟不闻。”

(节选自韩愈《送李愿归盘谷序》)

【注释】①宅幽而势阻：所处幽静而山势险阻。②盘旋：徘徊流连。③茹：吃。④时：定时。⑤毁：诽谤。⑥车服不维：没有车马与礼服的束缚。⑦理乱：天下治理得好或者不好。

【甲】

①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉 ， 遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

(陶渊明《桃花源记》)

【乙】

盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻①，隐者之所盘旋②。”友人李愿居之。

愿之言曰：“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹③；钓于水，鲜可食。起居无时④，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁⑤于其后； 与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维⑥，理乱⑦不知，黜陟不闻。”

(节选自韩愈《送李愿归盘谷序》)

【注释】①宅幽而势阻：所处幽静而山势险阻。②盘旋：徘徊流连。③茹：吃。④时：定时。⑤毁：诽谤。⑥车服不维：没有车马与礼服的束缚。⑦理乱：天下治理得好或者不好。

五云山①

〔明〕张岱

五云山去城南二十里，冈阜深秀，林峦蔚起，高千丈，周回十五里。沿江自徐村进路，绕山盘曲而上，凡六里，有七十二湾，石磴千级。山中有伏虎亭，梯以石城②，以便往来。至顶半，冈名月轮山，上有天井，大旱不竭。东为大湾，北为马鞍，西为云坞，南为高丽，又东为排山。五峰森列，驾轶③云霞，俯视南北两峰，若锥朋立。长江带绕，西湖镜开，江上帆樯，小若鸥凫，出没烟波，真奇观也。宋时每岁腊前，僧必捧雪表进，黎明入城中，霰④犹未集，盖其地高寒，见雪独早也。山顶有真际寺，供五福神，贸易者必到神前借本，持其所挂堵铤去，获利则加倍还之。借乞甚多，楮镪⑤恒缺。即尊神放债，亦未免穷愁。为之掀髯一笑。

【注释】①选自张岱《西湖梦寻》卷五。②城cè：台阶。③驾轶yì： 超越。④霰xiàn： 小冰粒。⑤堵襁chǔ qiāng： 指祭供时焚化用的纸钱。

【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务，权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学，及鲁肃过寻阳，与蒙论议：大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

(节选自《资治通鉴》)

【乙】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归，秦青弗止，钱行于郊衢，抚节悲欢声震林木响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

(选自《列子·汤问》，有删节)

游青碧溪记
(明李元阳)

溪在点苍山①马龙峰之南。正德庚辰，予尝游焉。嘉靖辛丑，郡守杨公邛崃②招予复至溪上。丙辰，又同郡马公元冈、任公积斋，深穷其源。

源出山下石涧，涌沸③为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠 ， 青绿白黑丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。潭三面石崖，其净如拭，纤尘不住。观玩久之。中潭深两丈许，以水明见底，人多狎易④之，不知其巨测也。下潭水光深青色，中潭鸦碧色，上潭鹦绿色。予每至溪上，縠纹⑤壁影，印心染神，出溪虽涉人事，而幽光在目，屡月不能忘。

       习缘溪而出，水之所经，因地赋形，圆者如镜，曲者如初月，各有姿态，皆可亭以赏其趣。马、任二公尝建“灌缨亭”，今废矣。此溪四时不竭，灌溉千亩，人称为“德溪”云。

【注释】①点苍山：位于云南大理。②杨公耳味：杨仲琼，大理知府，四川耶人。③沸：泉水涌出的样子。④狎易：异常亲近。⑤毅纹：形容溪水微波如皱纱。

[甲]

若夫日出而林霏开，云归而岩穴眠，晦明变化者，山间之朝幕也。野芳发而幽香，佳木秀而紧阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

(节选自欧阳修《醉翁亭记》)

【甲】

有伯乐，然后有十里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈于死槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽栗一石。食马者不知其能千里而食也，是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰；“天下无马！“呜呼！其真无马邪？其真不如马也！

(选自韩愈《杂说四《马说》)

【甲】

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妻畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。"乃下令："群臣吏民能面刺人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，用寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进：期年之后，虽欲言，无可进者。燕赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

(节选自《邹忌讽齐王纳谏》)

乙

皇甫谧①年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏。任氏曰：“《孝经》②云：‘三牲③之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。"因叹曰：“昔孟母三徒以成仁，曾父亲烹豕④以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁纯之甚也！修身笃学，汝自得之！"因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑带经而农遂博典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。

节选自《晋书·皇甫谧传》)

[注释]①皇甫谧，字士安，过继给叔父叔母为子。②《孝经》，书名，相传为曾子弟子所作，是儒家讲孝道之书。③三牲，牛、羊、猪等牲畜。④豕，指猪。⑤席坦，人名。