《封氏闻见记》在谈及唐代饮茶风尚时指出：“南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。”由此可知，在唐代（）

1. 《封氏闻见记》在谈及唐代饮茶风尚时指出：“南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。”由此可知，在唐代（）

A . 僧人积极宣扬饮茶文化 B . 南北风俗习惯渐趋一致 C . 佛教助推饮茶之风北移 D . 区域思想文化相互渗透

基础巩固换一批

1. 脍炙人口的《木兰辞》是北朝民歌，也是中华民族文学宝库中一颗璀璨的明珠。从艺术形式上，反映了北方民族妇女的特色；从文字而言，词兼胡汉，“天子”“可汗”并用。这反映了（）

A . 少数民族为中华文化增添色彩 B . 北方女性具有男子的英雄气概 C . 民族融合的趋势开始出现 D . 儒家思想观念已深入人心

答案解析收藏纠错 + 选题

2. 下表为某学者对中国古代某一时期的描述。该学者描述的“时期”（）

这一时期篆书圆劲，阳冰策法为后世所循；草书飞动，”颠张狂素"将狂草发挥得淋漓尽致；行书纵逸，李邕、颜真卿的“麓山寺碑”“争座位帖"最为艺林所重。

A . 汉字开始形成了完整的体系 B . 小说着眼民风世情反纲常之道 C . 实用价值高的楷书步入盛世 D . 士大夫的文人画成就最为突出

3. 唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工如他在《送子天王图》中，将武将的脸型与唐代武土的面貌画的完全一致：他在干福的壁画里，把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画（）

A . 注重表现人物的神韵意趣 B . 达到了得意忘形 C . 重视吸取外来的美术风格 D . 蕴含世俗化倾向

答案解析收藏纠错 + 选题