1. 下表是宋代理学家的言论。由此可知，他们（）

言论

出处

礼者，理也，文也。理者，实也，本也。文者，华也，末也

程颐、程颢《二程集》

三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。其所损益，不过文章制度小过不及之间，而其已然之迹，今皆可见

朱熹《论语集注》

盖天理只是人事中之理，而具于心者也。天理在中而着见于人事，人事在外而根于中。天理其体而人事其用也

陈淳《北溪字义》

A . 将封建礼义和天理相结合 B . 完成了儒家信仰的理论重建 C . 认为天理和人欲相互对立 D . 发展了原始儒学的德治主张

基础巩固换一批

1.
自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是( )

A . 宗法血缘制度逐渐瓦解 B . 仁政理念深入人心 C . 程朱理学成为统治思想 D . 陆王心学日益兴起

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2. 孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释（）

A . 将人性置于天理之上 B . 与孔子本意不完全一致 C . 完全曲解孔子的本意 D . 以满足个人欲望为目标

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3. 朱襄强调个人修养的重要性，要求在日常生活中体察自己的道德，在处世态度方面，则强调中庸原则，认为做到中庸就能“和”。朱熹的这一思想旨在（）

A . 提高个人道德素质 B . 维护封建统治秩序 C . 宣扬儒家中庸思想 D . 树立理学统治地位

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言论	出处
礼者，理也，文也。理者，实也，本也。文者，华也，末也	程颐、程颢《二程集》
三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。其所损益，不过文章制度小过不及之间，而其已然之迹，今皆可见	朱熹《论语集注》
盖天理只是人事中之理，而具于心者也。天理在中而着见于人事，人事在外而根于中。天理其体而人事其用也	陈淳《北溪字义》