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中国古代史
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辽宋夏金元朝时期
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程朱理学
1. 朱熹指出:“‘用人之仁,去其贪’盖人之性易得偏。仁缘何贪?盖仁善底人便有好便宜底意思。今之廉介者,便多是那刚硬底人。”朱熹认为“贪”的根源是( )
A .
社会经济的发展
B .
政治制度的缺失
C .
社会风气的影响
D .
人性的复杂微妙
基础巩固
换一批
1. 葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说:“思想成为原则,而原则又成为规则,而规则又进入民众生活,当民众在这种规则中生存已久,它就日用而不知地成了‘常识’,任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学( )
A .
主张先有理而后有物
B .
强调“存天理,灭人欲”
C .
走向世俗化、生活化
D .
教诲民众遵循伦理
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2. 在宋代,随着科举制度和官僚制度的完善,世族逐渐退出王朝体制。但后来,宗族再次受到重视。范仲淹晚年在苏州立“义庄”,以加强本族内的互相扶助;欧阳修亲自编撰族谱;苏洵也曾编写自己的族谱;司马光著《司马氏书仪》,列举世家大族的规范。这些现象说明( )
A .
封建王朝的统治安危决定于宗族的兴衰
B .
科举官僚体制推动世族的再生
C .
宋代士大夫重视以宗族彰显儒学价值观
D .
宋代世族重新兴起并把持朝政
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3. 宋明理学家“批判佛教的形式,却把其精髓纳入到儒学内部”,“捍卫的是正统儒学的尊严,却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。这表明,在宋明理学的理论建构过程中( )
A .
佛教曾成为社会主流思想
B .
儒佛思想在互补中出现融合
C .
佛教能主动适应社会现实
D .
儒学正统地位一度出现动摇
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