1. 非文学作品阅读

材料一：

厚阅读，让人生更厚重

——在京版集团“世界图书和版权日”专题活动上的演讲

吴雨初

①我想说的“厚重阅读”，简单地说，就是从非功利、非实用的角度出发，去读一些大部头的书，无论是文学、文化、历史、哲学、宗教、科学的重磅的作品，或者说是巨著。更直白地说，每一年，我们要拿出一些时间来，读一本或几本二十万字到一百万字的大书，无论是文学、思想或科学著作。我深信，只有阅读几十万上百万字的大书，才能真正地进入一个世界、一个领域当中，才能真正享受到深度阅读的乐趣。我所说的“厚重”，既是指它的体积和重量，更是指它的内容和含量。厚重阅读，才能感知和领悟到那些文学家、思想家、科学家是怎样用常人难以想象的力量，字字心血地用几十万字到上百万字构筑起一座复杂的大厦，开辟出一条曲折的道路，引领读者走向一个人工创造的世界，才能让读者带着景仰、带着惊叹、带着疑惑、带着感动，在连续的日日夜夜的忘我境界中，经历一场思想之旅、灵魂之旅、情感之旅、学术之旅。 而这一切，是在快捷阅读和浅阅读中难以做到的。

②当然不是所有很厚很重的书都能称之为“厚重阅读”的。换句话说，我所说的“厚重阅读”，其实是指“经典阅读”。 曾经有过很多关于什么是“经典”的探讨。 我印象比较深的一种说法，是诺贝尔文学奖获得者库切所说过的：“历经过最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品。因为一代一代的人们都无法舍弃它，故而不惜一切代价．紧紧地拽住它，从而得以劫后余生的作品——那就是经典。经典就是得以存活之物。”在人类历史上，那些凝结着一代代人思想和智慧的作品，大浪淘沙始得金。人生不过几十年光景，哪怕是最先进的工具也无法将人类几千年的文明成果遗传或者拷贝，除了通过系统教育来承前启后，就只有经典阅读了。

③我想说的“厚重阅读”，其实更是一种“沉静阅读”。除了职业知识分子以外，对于更广泛的大众来说，为生计奔波，为发展奔走，为事业奔忙，激烈的竞争与拼搏之间隙，快速阅读、娱乐阅读、慢阅读，都是很好的方式。如果我们能够用更多一点时间来享受一番奢侈的“厚重阅读”。也许能够让我们短暂地卸却生活的重负，超越紧张的状态，与文学家、思想家、科学家进行一场心灵的对话，关注文学作品中的人物和命运、领悟思想家的境界与逻辑、感受科学家的想象与发现，我们将会从中获得一种高贵的沉静，或许我们的生命会因此多一点色彩、多一份意义。爱因斯坦曾说过：“世间最不可思议的是，人类作为宇宙的产物，居然能够理解宇宙。”实际上，同样不可思议的是，人类从古至今都在试图理解人类自身，即苏格拉底所说：“认识你自己。”要理解我们人类自己和我们所在的宇宙，最好的路径就是通过阅读，特别是厚重阅读来实现。

④最后，我想引用梭罗在《瓦尔登湖》中的一段话：“好好读书，也就是说，以真正的精神读真正的书，是一项崇高的活动，会比被它同时代的习俗所推崇的任何一项活动都更需要读者竭尽心力。”厚重阅读，让你的人生更为厚重。谢谢！（选自《中国出版》2009年第五期，有删改）

材料二：

《经典常谈》目录

《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五

“春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十

辞赋第十一 诗第十二 文第十三

材料三：

《钢铁是怎样炼成的》摘记卡

摘抄	笔记
深秋时节，阴雨绵绵。寒冷的雨点浸透衣服，冰冷着肉体。筑路队每天从清早干到深夜。夜里，大家穿着雨水浸透的、污泥浆硬了的衣服躺在水泥地上睡觉，相互用体温来取暖。每天吃的是一磅半像无烟煤一样的黑面包，有时连这也供应不上。奥立克匪帮也不断袭击。共青团员们边战斗，边劳动，到处响彻铁棒和铁锹碰击石头发出的声音，到处看见在紧张劳动中弯着的脊梁。不久，寒冬来了。人们仍然在冰天雪地里奋力劳动，刨开冻硬的土地。只要我们这口气不断，一定要建成这条铁路。他（朱赫来）来到工地，看到这种景象，极为感动：“钢铁就是这样炼成的啊！”	朱赫来说的这句话让很多人深有感触，我对这句话的理解是：____

1. 情景默写；在“传承经典文化·书写奋斗青春”主题演讲比赛准备过程中，文文想收集相关古诗文用作演讲素材，请你帮忙完成。

类别	作者	出处	诗文名句
坚守初心	陆游	《卜算子·咏梅》	①，只有香如故。
志趣高洁	②	《卜算子·黄州定慧院寓居作》	拣尽寒枝不肯栖，③。
悲悯情怀	白居易	《卖炭翁》	可怜身上衣正单，④。
忧国忧民	杜甫	《茅屋为秋风所破歌》	安得广厦千万间，⑤！
“⑥，道阻且长”（《蒹葭》），追求理想的道路虽漫长遥远，充满艰难险阻，但新时代的少年，当有“水击三千里，⑦”（《庄子·北冥有鱼》）的气势，坚守理想，初心不改，心怀家国，在奋斗中绽放自己的青春光彩。

1. 学校开展以“和”为主题的探究活动，请完成下列任务。

中国文化 chóng尚“和”，有关“和”的思想源远流长。 “君子和而不同，小人同而不和”……“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作A，还被认为是 B，更被尊奉为C。

心胸huò达、互相谦让，个人才能和乐，邻里才能和mù，在① 的《灯笼》中，晚上村头的那一挂红灯笼给孤行客带去的慰藉，何尝不是“和”的外现。开放包容、交流融通，社会才能和谐，世界才能和平，在《礼记》的《②》中，孔子用理想的“大同”社会表达对“和”的憧憬……小到修身养性、齐家交友，大到治国理政、邦交抚远，诸如此类，都离不开“以和为贵”。

“和”是和谐，人类文明因丰富多cǎi才有交流互鉴的价值；“和”是平等，傲慢与偏见是文明交流互鉴的最大障碍；____，____，对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。

1. 情景默写；下面是“和”文化探究组的探究成果，请你补全古诗文。

“和”是古人描绘的宁静平和的生活图景。陶渊明幻想的世外桃源里，“土地平旷，①，有良田、美池、桑竹之属。② ，鸡犬相闻。”

“和”是古人对“大同”社会的向往和追求。大道之行，各年龄段的人群都得到合适的安排，弱势群体都得到关爱：“老有所终，壮有所用，③，④ 皆有所养。”

“和”是古人面对困苦时的呐喊。《卖炭翁》中“⑤ ，⑥ ”两句刻画了卖炭翁极度反常的矛盾心理，真实地反映了他的悲惨境遇；杜甫身处漏雨茅屋，还存有兼济天下的情怀，在《茅屋为秋风所破歌》一诗中发出了“⑦，⑧ ”的呼喊。

1. 结合课文内容、下面的材料和“小贴士”，完成对话。

【材料一】

马丽华自一九七六年进藏，写下了一系列以西藏为题材的作品，其中《藏北游历》《西行阿里》《灵魂像风》《藏东红山脉》的采写，时间跨度为二三十年，是对这片世界高地有代表性的几个地区的自然和文化风光既广且深的展示。前三部曾于二十世纪九十年代结集为《走过西藏》，畅销海内外，被评论界称为“中国当代文坛稀缺之物”，“在文学与人类学之间架起了一座桥梁”，作者由此享有作家兼人类学工作者之称，这四部长篇纪实作品亦被视为中国文学人类学的开山之作。

【材料二】

《藏北游历》凡七章，以地点的转移拟作章标题，借此把藏北切割成大块大块的风景，然后移步换形，再现其自然景观和人文景观……马丽华正是把握了地域无与伦比的优势，将藏北风光的神秘面纱一层一层地撩开，引领读者的目光一点一点深入进去，将心之湖镜擦拭得纤尘不染。

——邵长缨、李凤军《藏北原风景与西藏的马丽华——读大散文〈藏北游历〉》

【材料三】

丽华的《游历》每一个场面就是一个特写镜头，山水动植都十分可爱，十分动情。还有，她描写景物的时候总是把笔触伸到它的历史源头，从而开阔读者的视野，这是连电影镜头也不易做得到的。

——刘茂辰《〈藏北游历〉读后》

小贴士

介绍一本书的概况，可从写作背景、作品梗概、作品亮点、作品地位、语言风格等角度进行介绍。既可以进行全面介绍，也可以选取其中的几点做介绍。

小文：你看过马丽华的《藏北游历》吗？ 听说这本书被称为“中国当代文坛稀缺之物”。

小语：这本书我没有完整看过，只读过其中的一篇——《在长江源头各拉丹冬》。不过，我看过有关这本书的一些介绍和评论，我了解这本书的一些概况：

小文：听上去很不错，你刚才没有提到这本书的语言风格，能结合你读过的《在长江源头各拉丹冬》，跟我讲讲《藏北游历》的语言风格吗?

小语：当然可以。

1. (2024九下·温州开学考) 栏目二：物与我——-如何看待他人观点之我见

我们该如何正确看待他人的观点?小语打算就此写一篇议论文，表达自己的看法。请参与讨论，帮助他确定写作提纲。

素材资料夹

材料一

“听劝!素人改造!”“旅游我听劝!10月底去广州!”“听劝!求各科学习方法……”现在的年轻人，爱“听劝”了?最近，“听劝体”在网络社交平台上风靡，不仅旅游、穿搭有“听劝版”，连房屋装修、亲子关系也都有“听劝版”。年轻“听劝”本质上与信息渠道多元化有关。一个人的生活经验是有限的，这个时候，各种社交平台就使得每个人都可以与他人共享某种生活体验。

“听劝体”的走红，为人们理解当下的“陌生人社会”提供了一种新视角：如何更多层面地去关爱陌生人?在他们最需要的时候，如何为他们雪中送炭，排忧解难?

在2021年，一名ID叫“小艾同学。”的用户在小红书 APP 上发布了一条笔记，内容是自己的照片和一句“找不着对象，大家觉得我问题出在哪”。评论区里，网友的建议接踵而来……不管是刺耳的批评还是真诚的鼓励，小艾同学都虚心接受，按照建议不断地付诸实践。如今，两年时间过去了，小艾同学已经脱胎换骨，成为“小红书最听劝执行力最强的男人”。这也让不少一直关注他的网友有了一种莫名的成就感。

(选自《作文素材》)

材料二

攻略是自上而下指导式的，劝告却是过来人的“掉坑”与艰难“爬出来”以后的肺腑之言。“听劝式”旅游，作为一个新出现在互联网上的名字十分吸睛，甚至有让人会心一笑的效果，但这只是趣缘关系与趣缘社会的另一个表象。趣缘关系是以相同或相近的兴趣为纽带结成的人与人之间的关系。不同于血缘、地缘、业缘关系，趣缘关系天然地建立于个体个性化的爱好或意趣之上，是一种个体主动构建的、追求其自由实践和全面发展的社会连接。

(选自光明网《“听劝式”旅游为何风靡》)材料三

吴用取出一把铁算子来，排在桌上，算了一回，拿起算子桌上一拍，大叫一声：“怪哉!”卢俊义失惊，问道：“贱造主何凶吉?”吴用道：“员外若不见怪，当以直言。”卢俊义道：“正要先生与迷人指路，但说不妨。”吴用道：“员外这命，目下不出百日之内，必有血光之灾，家私不能保守，死于刀剑之下。”卢俊义笑道：“先生差矣!卢某生于北京，长在豪富之家，祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取，又无寸男为盗，亦无只女为非。如何能有血光之灾?”吴用改容变色，急取原银付还，起身便走，嗟叹而言：“天下原来都要人阿议谄佞。罢，罢!分明指与平川路，却把忠言当恶言。小生告退。”卢俊义道：“先生息怒，前言特地戏耳。愿听指教。”吴用道：“小生直言，切勿见怪。”卢俊义道：“在下专听，愿勿隐匿。”吴用道：“员外贵造，一向都行好运。但今年时犯岁君，正交恶限。目今百日之内，尸首异处。此乃生来分定，不可逃也。”卢俊义道：“可以回避否?”吴用再把铁算子搭了一回，便回员外道：“则除非去东南方巽地上一千里之外，方可免此大难。虽有些惊恐，却不伤大体。”

(选自《水浒传》第六十一回)

材料四 网络段子

提纲

一描绘现象：“听劝体”走红

二分析“听劝体”流行的原因

（一）很好玩，是趣缘关系的体现

（二）关心陌生人，形成温暖社会氨围

(三)有听劝需要

____

____

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三阐明听劝的分寸

(一)分析“劝”

(二)学会“听”

四发出呼吁

1. (2024九下·温州开学考) 栏目四：笑与刀——讽刺艺术初探

【名言选摘】

①刺者，达也。诗人讽刺，周礼三刺，事叙相达，若针之通结矣。(刘勰)

②讽刺作者大抵为被讽刺者所憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，在希望他们改善，并非要捺这一群到水底里。(鲁迅)

③一种高尚的精神和道德情操无法在一个罪恶和愚蠢世界里实现它的自觉的理想，于是带着一腔火热的愤怒或是微妙的巧智和冷酷辛辣的语调去反对当前的事物。(黑格尔)

1. (2024九下·温州开学考) 栏目一：生与义··义士争鸣

【新闻速递】

两次下水救人他的生命定格在21岁

2023年5月12日18时许，在河北保定市易县塘湖镇武庄村，一名10岁左右的男孩落入水中。21岁的尹新朋在听到呼救后，两次下水救援，最终体力不支不幸溺亡。

(选自“人民日报”公众号)

留言区

拉比熊：太傻了!他原本有大好的青春，为了救人自己都没命了!

泡芙：希望每个人在帮助他人的同时保护好自己!他人重要，你也一样重要!!!

小编：“舍生取义”在当代社会还有价值吗?请你思考。

【回溯历史】

唐

“义士”形象年代尺

材料一

晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋°分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦已者容。吾其报知氏之仇矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂°厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰：“欲为知伯报仇!”左右欲杀之。赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。”卒释之。豫让又漆身为厉，以变其容，又吞炭为哑，变其音。

居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。袅子曰：“此必豫让也。”使人问之，果豫让。赵襄子曰：“知伯已死，子独何为报仇之深也?”豫让曰：“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”襄子然叹泣，使兵环之。豫让曰：“君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。”于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报知伯矣。”遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。

(选自《战国策》)

材料二

令狐潮复引兵攻雍丘。潮与张巡”有旧，于城下相劳苦如平生，潮因说巡曰：“天下事去矣，足下坚守危城，欲谁为乎?”巡曰：“足下平生以忠义自许，今日之举，忠义何在!”潮而退。 多男心际和外

(选自《资治通鉴》)

材料三 宋元

【注释】①毕阳：人名，晋国义士。②就：侍奉。③三晋：指战国时期的韩、赵、魏三国。④刑人：刑余之人，判刑罚做苦工的人。⑤涂：粉刷。⑥令狐潮：初为雍丘县令，后降安禄山。⑦张巡：安史之乱起时，任真源县令，因上司投敌，他率军开往雍丘。⑧相劳苦：这里指互相问候。

1. 导学四[探究形象]在中国历史上，文韬武略的人才不少，但综论人格、智慧，诸葛亮无疑是其中翘楚。杜甫就曾盛赞“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高”。细读课文，结合《诫子书》和《三顾茅庐》两篇文章的具体内容，探究诸葛亮的形象，将探究结果填写在下面的框内。

【示例】淡泊明志，宁静致远。诸葛亮隐居隆中时，“每自比于管仲、乐毅”，有远大的政治抱负，但他却“不求闻达于诸侯”。后来刘备三顾茅庐，以至诚的求贤态度打动了他，诸葛亮才走出草庐，“遂许先帝以驱驰”。他写给儿子的《诫子书》就是他高尚节操的真实写照。

1. 导学三[评述建议]“丞相亮将北征，住汉中，虑后主富于春秋，朱紫难别”(《三国志》卷三十九)，因此劝谏后主善用人才。请从下图“亲贤臣之法”中选一个角度，结合课文内容，简要评述诸葛亮的建议。

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