1. (2024高一下·安平开学考) 19世纪末，维新派人士普遍认为，中国实现富强的不二法门是“兴民权”。比如，谭嗣同就认为：“方今急务在兴民权。”康有为则说：“从知天下为公产，应合民权救我疆。”这些主张的传播（   ）

1. (2024高一下·安平开学考) 钱穆曾指出，“清儒考证之学，盛起于吴晥，而流行于全国，独湖湘之间被其风最稀”。在维新运动中，湖湘之人更关心经济、民政、吏治等实际问题，积极修建铁路、开办学堂、创办报刊。据此可知，湖南省维新运动的开展（   ）

1. (2024高一下·安平开学考) 1927年第一次国共合作破裂，“中国向何处去”的问题引起了经历大革命失败并关注中国前途的学者们的思考，引发了一场持续十年之久的中国社会性质大论战。论战中，中国是否有过奴隶社会？中国封建社会起讫时间、特点以及接续其后社会的性质，即是否有“商业资本主义社会”。这反映出（ ）

1. (2024高一下·安平开学考) 19世纪后期。美国外交官田贝说：“在中国方面更没有梦想到战争，它用骄满的外壳封包着自己没有想到倭人胆敢来攻击它、它以四万万人口对抗四千万人口……他们全是东方国家，似乎没有战争的理由”。田贝的言论（   ）

1. (2024高一下·安平开学考) 19世纪60年代，针对英方要求扩大洋轮航行特权，李鸿章认为外国轮船可能逃避厘金，蒸汽轮船易对沿途的木船运输造成威胁，这对动荡后的江南重建不利，并于1864—1865年关闭了杭州、苏州和上海之间的外国轮船运输贸易。由此可知，当时（    ）

1. (2024高一下·安平开学考) 围绕新文化运动的兴起，时人说法不一，有人认为“《新青年》是中国文化运动的先锋”；有人强调“自从这次世界大战停后，一股澎湃排空的新潮流到了中国，就酿成现今的文化运动”；也有人指出“五四运动确可算是中国文化运动的起点”。由此可知，当时（   ）

1. (2024高一下·安平开学考) 据《嘉兴府志》记载：明清时期，嘉兴地区“比户以养蚕为急务……蚕或不登，举家聚哭”；此外，当地还形成了“蚕关门”和“蚕开门”的风俗，即在小满时节家家关门闭户，直到采茧时再开禁，亲戚之间才可以互相走动。由此可推知，当时该地区（ ）

1. (2024高一下·安平开学考) 阅读材料，回答问题。

材料一

唐人陆贽论及租庸调制时说：“丁男一人，授田百亩，但岁纳租税二石而已。言以公田假人，而收其租入，故谓之租”。租庸调征缴只以丁身为依据，而不计其余，并不考虑农户的实际占有土地情况，其弊端是十分明显的。而且租庸调的征收额由唐朝统一确定，长期以来一直保持不变，虽然有其稳定性，但其不能依据社会经济发展形势的变化而做出调整，有其不能根据土地实际占有状况的变化而主动调整，存有明显的僵化缺陷。唐制规定贵族、官僚户和其他特殊身份之人可以免除租调徭役，而一些人庇荫在这些特权户之下，逃税、避税，使国家征税额也随之减少。公元780年，租庸调制因为实际上的完全废坏而被两税法所取代。

——摘编自钊阳《试论唐代租庸调制的制度缺陷和执行弊端》

材料二

唐代租庸调税制的特点是“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”。在这种税制下，皇室贵戚、官僚贵族、孝子顺孙、义夫节妇、逃户流民为了生存投靠地主豪强做荫户，不承担国家的租税徭役。由此，只有30%至50%的户和14%的人口承担国家的全部租税，租税负担处于极不合理状态。建中元年（780年），德宗下令：“令黜陟观察使及州县长官，据旧征税数，及人户土客，定等第钱数多少，为夏、秋两税”。两税法在预算上实行“量出为入”的原则。每年财政经费先计算数额，然后按照各地的土地、人口、条件等实际情况进行分配，分配时坚持贫富有差，税负均等。这一原则防止了地方官吏强取豪夺，多收多征，加重民众的负担。

——摘编自张帆《中国古代经济简史》

1. (2024高一下·安平开学考) 西周时期，小宗世袭为大宗家臣，异姓亦可世袭为家臣，“事保厥家”乃其职责，职位世代沿袭，事事听命于家主。然至春秋时期，家臣可参与家主的政治、军事等事务，逐渐发展成“执国命”的“陪臣”，且家臣屡叛其主，出现“大夫专诸侯”、“家臣专大夫”的现象。这一变化（ ）

1. (2024高一下·安平开学考) 宋代赏荷之风盛行，还培育出了一种新莲“君子莲”，并形成了内涵丰富的荷文化系列，周敦颐的《爱莲说》还将荷花意象与文人修为紧密结合。这些现象的出现，反映（   ）